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Hay libros introductorios y el último del filósofo alemán Philipp Hubel es uno de ellos. En sus páginas advierte que donde dice «moral» en la etiqueta, no siempre hay moral en el interior, y analiza cómo la moral se ha convertido en un símbolo de estatus. Aplicado a la política, el razonamiento del filósofo sobre la exhibición pública de esta virtud es demoledor. «Cuando la autopresentación moral se vuelve más importante que la cuestión real, tenemos un problema», dice en la entrevista. Süddeutsche ZeitungEn el que no nombró a aquellos políticos que hicieron de la moral su herencia, aunque hay ejemplos recientes.

Y todo ello en sociedades que, sin ser demasiado moralistas, tienden colectivamente a moralizar. “Hoy en día, se puede encontrar un tono altamente moralizante e ineficaz en todos los lados de las batallas políticas y culturales y en todo el espectro político, desde las políticas identitarias progresistas hasta el campo religioso conservador”, afirma Hubel, citando como ejemplo tormentas estúpidas e insultos. De activistas hashtag A través de frases que los famosos tuitearon hace diez años en estado de ebriedad o sobre temas oportunistas. “El objetivo de tales críticas es enviar señales a su grupo o utilizar la moralidad como arma contra la competencia, pero no hacer del mundo un lugar mejor. «No es así como evolucionamos como sociedad, así es como promovemos políticas simbólicas redundantes e incluso investigaciones distorsionadas y medidas antidiscriminatorias ineficaces».

Confirma que se trata de un fenómeno antropológico. «Para nosotros es importante nuestro estatus moral. Todo el mundo quiere crear una determinada imagen de sí mismo en público. Si ayudas a organizar la fiesta de cumpleaños de un niño, también quieres que los demás padres sepan que has sacrificado medio día para ello».

Hubel cree que el panorama ético se volvió particularmente popular hace unos 10 años, cuando la mayoría de las redes sociales ofrecían la posibilidad de responder públicamente al comportamiento de los demás. Empecé con «me gusta» y «retuitear“Compartir” y “Comentar”. En aquella época se dispararon los términos de justicia social: “sexismo”, “racismo”, “inclusión”, etc. Fue un momento en el que la gente empezó a darse cuenta de que todo lo que decían en Internet era juzgados moralmente por los demás, y como resultado, comenzaron a implementar una gestión intensiva de la reputación, en otras palabras, automáticamente tomaron en cuenta la retroalimentación negativa: ni mejora ni empeora nuestra sociedad, ya que no hay mejoras demostrables, surge la sospecha de que es más sobre incrementalismo que sobre agravios.

La política es un juego sin fin y, con la transformación digital, los políticos han llevado el panorama ético al límite. Si alguien en una ciudad se jacta de ser útil pero nunca está ahí cuando se necesita ayuda, la gente lo llamará mentiroso. En los medios digitales nadie te conoce personalmente, pero miles de personas te juzgan. Son el caldo de cultivo perfecto para saciar la sed de estatus, crear prestigio moral y mostrar cuán moralmente inocentes son o están siendo atacados por el supuesto bando equivocado.