Durante décadas se ha analizado Irán Se ha centrado principalmente en las estructuras de poder y las políticas del régimen. Restricciones legales impuestas a las mujeres. Esta tendencia explica una parte importante de la realidad, pero no es suficiente para comprender plenamente las transformaciones sociales que atraviesa el país. Cuando el análisis se centra exclusivamente en represiónUna mujer simplemente aparece tal como es. Víctimas Su papel activo en los procesos de cambio social sigue siendo invisible dentro de la sociedad iraní.
Después de cuarenta y siete años de República Islámica, especialmente desde Mujeres, vida, movimiento por la libertad.Se ha observado un cambio cultural en la sociedad iraní donde las mujeres ocupan una posición central. Este cambio no siempre surge a través de movimientos organizados o demandas políticas formales. A menudo aparece en comportamientos sociales, patrones culturales y prácticas cotidianas. Analizar estos procesos permite comprender cómo, en determinados contextos, los cambios sociales pueden comenzar en la sociedad antes de reflejarse en las estructuras políticas.
En la literatura de las ciencias sociales, la relación entre el cambio social y el desarrollo político ha sido objeto de muchos estudios. Muchas teorías sociológicas sugieren que la dinámica estructural de los sistemas políticos suele tener su origen en cambios pasados en los valores, las normas sociales y los comportamientos culturales. En otras palabras, antes de que cambien las instituciones formales, normalmente se producen transformaciones en la sociedad misma. Estos procesos pueden desarrollarse de manera gradual e informal, pero con el tiempo crean las condiciones que hacen posible la transformación política.
En este contexto, las prácticas cotidianas de los individuos cobran especial importancia. Algunos sociólogos describen estos comportamientos como una forma de… «La política de la vida cotidiana»: Acciones que, aunque aparentemente no sean políticas, pueden tener importantes consecuencias sociales y políticas.
En el Irán contemporáneo, muchos de estos cambios se están produciendo precisamente a este nivel. Las mujeres, como uno de los grupos sociales más activos, desempeñan un papel esencial en este proceso.
En las últimas décadas, la situación de las mujeres en Irán ha sido profunda. Contradicción estructural. Por un lado, existen importantes limitaciones legales e institucionales. Por otro lado, aparecen indicadores sociales. Una expansión significativa de la educación femenina, una presencia cada vez mayor en los ámbitos cultural y profesional y una mayor participación en la vida pública..
Hoy en día, las mujeres constituyen una parte muy importante del estudiantado universitario y participan activamente en múltiples ámbitos de la vida cultural, científica y profesional del país. Esta presencia contribuyó a un cambio gradual en las expectativas sociales sobre el papel de la mujer. En este contexto, las mujeres aparecen no sólo como sujeto de las políticas estatales, sino como un actor social capaz de redefinir los límites de lo aceptable en la sociedad. A través de decisiones individuales y grupales, participan en un – Redefinir los límites de lo que es aceptable en la sociedad..
Un área donde este cambio es más evidente es en la vida diaria. En muchos casos, los cambios sociales no se producen a través de movimientos organizados, sino a través de modificaciones en las conductas cotidianas. En Irán, este proceso se puede observar en diferentes áreas: Cambios en la forma de vestir de las mujeres y su presencia en lugares públicosMayor participación en actividades económicas y profesionales, expansión de las redes sociales de las mujeres en el espacio digital y expectativas cambiantes con respecto a los roles familiares y de género.
Al principio, estos cambios pueden parecer aislados o individuales. Sin embargo, cuando grandes sectores de la sociedad comienzan a mover las fronteras sociales simultáneamente, se crean nuevas normas culturales que son capaces de cuestionar el orden existente. Por esta razón, algunos investigadores describen estas prácticas como… Una forma de «resistencia cotidiana»Es una resistencia que no siempre toma la forma de protestas abiertas, sino que se expresa a través de una transformación gradual de las formas de vida.
Además de estas transformaciones culturales, en Irán se desarrolló otro fenómeno social importante: Creando redes de memoria colectiva en torno a las víctimas de la violencia política. En este proceso las madres y familiares de las víctimas jugaron un papel central. Al mantener vivos los recuerdos de sus hijos, contribuyen a la formación de una memoria social compartida. Un ejemplo reciente de esto son las madres de las víctimas de las protestas de diciembre de 2025 y enero de 2026, que bailaron sobre las tumbas de sus hijos como gesto de rechazo a la norma social de duelo silencioso y rendición.
En sociología, el concepto de memoria colectiva está estrechamente vinculado al trabajo del sociólogo Maurice Halbwachsquien insistió en ello La memoria no es sólo un fenómeno individual, sino que se construye dentro de marcos sociales compartidos.. A través de la narración continua del pasado y la preservación de memorias compartidas, los grupos sociales crean una memoria colectiva que contribuye a moldear su identidad.
Fenómenos similares se han observado en otros contextos históricos. Uno de los ejemplos más conocidos es el movimiento. Madres de Plaza de Mayo en ArgentinaSurgieron durante la dictadura militar para exigir información sobre los desaparecidos. Con el tiempo, estas madres se convirtieron en algunos de los símbolos más poderosos de la resistencia civil en América Latina. Casos similares también han aparecido en otros países, por ejemplo Sábado madres en Türkiyeformado por familiares de personas desaparecidas en los años 1990.
En Irán, las madres de las víctimas de las recientes protestas también han comenzado a ocupar una posición simbólica en la preservación de la memoria colectiva, compartiendo fotografías de sus hijos, organizando eventos conmemorativos y contando sus historias públicamente para evitar que estos eventos caigan en el olvido.
El duelo y el trabajo social
Uno de los aspectos más importantes de este fenómeno es la transformación del duelo personal en acción social. En muchos casos, la experiencia individual de pérdida se convierte en el punto de partida de un activismo público encaminado a exigir verdad, justicia y reconocimiento de las víctimas. En los estudios de movimientos sociales, este proceso a veces se ha descrito como… Una forma de «política del duelo». En este contexto, la experiencia de pérdida se convierte en una fuente de acción colectiva. De esta manera, las madres funcionan no sólo como familiares de las víctimas, sino como portadoras de una memoria colectiva que cuestiona las narrativas oficiales sobre los acontecimientos políticos.
El duelo se convierte así en una forma de acción política que apunta a preservar la memoria histórica y evitar el olvido.
Una de las características básicas del cambio cultural es que suele desarrollarse gradualmente. A corto plazo, estos procesos pueden ser menos visibles, pero a menudo tienen una mayor capacidad de supervivencia. Cuando las normas sociales y los valores culturales cambian, es difícil devolver la sociedad a su estado anterior. Muchas de las transformaciones profundas que han caracterizado la historia de las distintas sociedades no surgieron de cambios repentinos, sino de procesos graduales que se consolidaron en el tiempo.
En el caso de Irán, varios signos sugieren que algunos de estos cambios sociales están en marcha. La creciente presencia de las mujeres en múltiples esferas de la vida social, el cambio de actitudes entre las generaciones más jóvenes y la formación de redes de memoria colectiva son signos de este proceso.
La sociedad como punto de partida para el cambio
Las transformaciones sociales en Irán no pueden explicarse únicamente mediante el análisis de las estructuras de poder formales. Como han señalado muchas teorías sociológicas, Los cambios políticos permanentes generalmente ocurren cuando previamente se ha producido un cambio cultural dentro de la propia sociedad..
En este sentido, la sociedad no es sólo un espacio para el ejercicio del poder, es también un ámbito donde se generan dinámicas de cambio. Lo que se puede observar hoy en Irán son indicios de una operación de este tipo. Ya sea a través de prácticas cotidianas o a través de su papel en la preservación de la memoria colectiva, las mujeres participan en una redefinición gradual pero continua de las normas sociales. Estas transformaciones no siempre toman la forma de movimientos políticos clásicos, pero con el tiempo pueden contribuir a modificar las normas sociales, las expectativas y, en última instancia, las estructuras institucionales.
Desde esta perspectiva, comprender el futuro de Irán requiere prestar atención a estos procesos sociales. Una sociedad en la que se están redefiniendo normas, valores y memorias colectivas tiene el potencial de experimentar transformaciones políticas más profundas. En este proceso, el papel de las mujeres como campeonas de la vida cotidiana y guardianas de la memoria colectiva emerge como uno de los elementos centrales de esta transformación gradual.
Rima Shermohammadi Es analista y conferenciante de origen iraní.
