Los años cincuenta son la cúspide estética del joven imperio estadounidense, cuando las fábricas bullían, se construían enormes autopistas y las familias se resignaban a un horizonte interminable de buenos salarios, grandes casas en los suburbios y dos coches en el garaje. tiempo rock and roll Y los grandes batidos azucarados que aún hoy definen el ideal estadounidense, del mismo modo que la arquitectura victoriana evoca la grandeza del Imperio Británico o el Escorial nos recuerda que España alguna vez dominó el mundo. Idealizar el pasado desplaza el lado oscuro: el apartheid o el miedo nuclear en plena Guerra Fría. El sesgo de la memoria selecciona los artículos más agradables y, respecto a este producto adulterado, tarjeta de triunfo levanta tu Hacer grande a Estados Unidos otra vez. Debemos recuperar lo que la globalización nos ha quitado, como si esto fuera posible en un mundo plenamente interconectado, donde el principal competidor geopolítico, a diferencia de la Unión Soviética, es un actor decisivo en nuestra estabilidad económica.
También en Rusia Putin construyó su retórica en torno a la gloria que prevaleció hace décadas. En este cóctel nacionalista, mezcló el folklore soviético y la victoria de la Segunda Guerra Mundial con símbolos ortodoxos, tradicionalismo, orgullo atómico y autoafirmación. estalin. La represión y los campos de trabajo se redujeron al mínimo. Se evitan el hambre y las colas en tiendas mal equipadas.
Incluso China, en medio de un ascenso económico y tecnológico, con mayor confianza en sí misma y capaz de devorar el futuro, necesita anclarse en su pasado imperial. El Reino Central se prepara para renovar y coronar el curso del milenio, después de un siglo de humillación extranjera que comenzó desde las Guerras del Opio, a mediados del siglo XIX, hasta la revolución. mao En 1949. Xi Jinping Vinculó exitosamente el confucianismo con el marxismo en la búsqueda de la armonía social para alcanzar la perfección. claudio vigo Se llama «socialismo técnico y capitalismo de Estado».
Ante una época incierta, la política de la nostalgia se expande y se convierte en una opción eficaz cuando el futuro ya no parece prometedor. Sin grandes expectativas, y sin esperanzas de progreso social, pensar en el mañana produce ansiedad, mientras que mirar hacia atrás proporciona certeza y una visión placentera de dónde hemos estado.
Hemos alcanzado niveles históricamente altos de bienestar, pero el horizonte de progreso parece haberse desvanecido. Las nuevas generaciones asumen que vivirán peor que sus padres; Los ingresos laborales se estancan mientras la productividad y el gran capital se disparan, y el debate público se centra cada vez más en la angustia y el miedo a los cambios en curso: desde la inteligencia artificial y su impacto en miles de grupos ocupacionales hasta expresiones más violentas de acción climática, que nos desafían en un tono apocalíptico.
filósofo británico Juan Gris Lleva años trabajando para desmitificar la idea de progreso. Una cosa, dice, es el conocimiento tecnológico, que se acumula y permite una mejora continua y lineal. Cree que hay otra cosa diferente, es decir, el progreso moral y político, donde no ocurre lo mismo. La línea se rompe fácilmente; Todo progreso debe mantenerse con un enorme esfuerzo y, con el tiempo, los logros anteriores pueden darse erróneamente por sentados. Suele haber retrocesos y desastres que destruyen casi todo lo construido. El fin de la Segunda Guerra Mundial comenzó a traer un gran progreso social porque la gente miraba hacia adelante con optimismo. Ahora la nostalgia alimenta una creciente retórica política. Parece disfrazarse de fuerza y de renacimiento, pero esconde una tremenda fragilidad de mirar con temor hacia el futuro.
