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La muerte del Papa Francisco es el final de Pontefot, que sacudió la imagen de la Iglesia Católica a través del pastoral en los controvertidos asuntos de comportamiento, mientras recibe el grupo LGBTQ o la bendición de los esposos de la misma SExo. Estas reformas, que buscaban oficialmente reflejar la misericordia antes de los hechos humanos (principalmente) en nuestras sociedades «maduras», nacieron brechas profundas. En Europa y los Estados Unidos, muchos los atribuyeron a un Bachillerato Duro en San Pedro. La controversia alcanzó niveles especialmente divididos en áreas como África, lo que provocó que aquellos que se vieron obligados a aplicar estas recetas, considerándolas a diferencia de las tradiciones católicas y las sensibilidades culturales locales.
El legado de Francisco también incluye un compromiso con la marginación y la crítica de la desigualdad económica, que es radical los pobresEsto indica una reserva clara contra Occidente y su derrocamiento en Sur del mundo. La iglesia enfrenta esas tensiones y preguntas internacionales. La primera y urgente tarea que debe abordar los ocupantes de Solio de San Pedro es la calma de las diferentes corrientes en un mundo donde el secularismo se considera antes salto Digital y el surgimiento de ideologías relativas amenazan la importancia de la iglesia.
La necesidad de la calma no es una modernidad: desde el segundo consejo del Vaticano, Roma está luchando para proporcionar una respuesta unificada a la renovación moral de la vida cristiana de los creyentes y adaptarse a la disciplina eclesiástica de las necesidades de los tiempos. Su amplitud y urgencia. Juan Pablo II y Bandicte el dieciséis enfrentaron Jawadi, pero en contextos menos atractivos. Entre Usanzas y la apertura, Francisco mostró enfoques agudos. Sus iniciativas alimentan la resistencia.
El sucesor de Francisco tendrá que innovar el uso de los cineodes para promover Concorde, asegurando que la oposición se convierta en cooperación; Recolectar obispos de diferentes direcciones, a menudo se combinan sin diferencias precisas en tradicionales y progresistas, para distinguir problemas delicados como la familia pastoral, sin imponer una visión única. Esto requiere reafirmar la autoridad de enseñanza a través de un enfoque que estimula la vida de elevación, y Francisco recuerda a sí mismo que «la unidad prevalece sobre el conflicto». La tarea es compleja y las fracturas internas exceden Tiga abajo.
Hoy, la defensa de la dignidad global del hombre y lo global de los enormes valores de la creencia contiene un maravilloso significado geopolítico. La Iglesia argumenta que la dignidad de una persona no es desechable, y los valores no dependen de la igualdad en el medio ambiente o el lugar de nacimiento. Sin embargo, estos principios son consistentes con un mundo en el que la relatividad domina la tesis de coordinación de las sociedades que prevalecen en el grupo sobre el individuo y la seguridad por la libertad. Flotamos los regímenes que restringen las áreas de autonomía en nombre de la estabilidad, mientras que los signos de tradiciones civilizacionales alternativas.
La conjugación excede la Iglesia Católica y llama a todo el cristianismo. En Europa, la cuna del cristianismo, la sede del catolicismo y la indiferencia religiosa, más que la fobia de los cristianos que también aparecen, define el panorama hoy. El cardenal Robert Sarah también señala: “En la raíz del ahogamiento de Occidente, hay una crisis e identidad cultural. Occidente no sabe quién es, porque ya no sabe o quiere saber quién lo ha formado, y quién lo hizo lo que era y lo que es. Muchos países no conocen su historia hoy. Este AutoAsfixia naturalmente lleva a la descomposición a la descomposición, qué pavimento para las nuevas civilizaciones de las civilizaciones barbaráticas hoy. crece fuertemente, pero varias amenazas agitan en el horizonte, y están relacionadas con la alineación de la base doctrinal y las tradiciones locales de otros conceptos metafísicos.
Estas notas resuenan con mi experiencia en discusiones para aclarar la constitución europea hace veinte años; La discusión que contribuyó a las trincheras, como miembro del jefe del acuerdo que escribió el texto malvado. Hubo una lucha feroz inesperada en las raíces cristianas en Europa y su inclusión en el preámbulo. Francia es prohibida por Francia, y una cálida calidez de que, además de las raíces griegas que excitan el proyecto europeo, se evaluará la evidencia en sus fundamentos cristianos.
Hemos perdido la batalla a pesar del poder inspirador de la puerta de Juan Pablo II en ese momento, y difundiendo la trama del cardenal Joseph Ratzinger (que tuve el gran honor intelectual para compartir las etapas) que repitió: «Europa no es el fruto de las decisiones políticas y económicas, sino cultural, espiritual, espiritual». De esa esgrima auténtica tenemos un poco de precioso sho Senza Radisi Fue firmado con el filósofo ordinario Marcelo Pera (hay una traducción en español), una lectura muy recomendable.
Muchas de esta compañía fallida, también, deben al constitucional judío Joseph Wheeler, que repitió, y repite, porque el portavoz del desastre que saluda en el horizonte: «Cualquiera que vive en Europa, y Europa solo debe mirar: arte, cultura, música y literatura, no puede negar la tremenda influencia que el cristianismo tiene en los originales culturales y la identidad cultural». Del mismo modo, publicó una reflexión que merece atención: «Europa cristiana» -reelegada en estos días.
La indiferencia invasiva, que termina con la fobia del cristiano ayer, se manifiesta en las iglesias de Europa desierta. Las cumbres cristianas de contenido hoy son un poco más que museos turísticos. Con fluctuaciones entre los Estados miembros, los datos revelan la presencia de unos pocos que asisten a la masa regularmente, mientras que el secularismo y el envejecimiento de la población redujeron a los católicos europeos al 20 % del total, con la concentración de profesiones religiosas en Asia y África. El vaciado espiritual no es solo un problema de la iglesia, sino que desafía directamente la identidad europea. Sin reconocer sus raíces cristianas, Europa pierde un ancla ética ética en un mar de relatividad. El nuevo Papa debe combatir esta indiferencia, no con la nostalgia por el pasado, sino con un mensaje en el que se realizan la fe y las aspiraciones del sistema respetado del mundo de los valores básicos de la dignidad y la libertad humana.
Por lo tanto, el cónclave enfrenta la condición de acceder a una voz unificada, no se pierde en diatribas; Esto comprende el desafío en los tiempos. Ambos desafíos están entrelazados, porque la iglesia dividida pierde el poder de hablar con el mundo. El próximo Papa necesitará paquetes ideológicos, apertura pastoral y se unirá a los creyentes en declarar la dignidad y el valor de la libertad. Ante olvidar las raíces y la relatividad de la verdad, la iglesia está llamada al «martirio», sin grietas. En el nuevo Papa, la tarea de liderar la iglesia cae no solo, sino también frente a toda la humanidad.
El Papa está confundido.
